우선, 내가 보였던 공손함을 해석하기 위해 올해의 나를 소환해보았다. 나는 올해 중년의 방황을 겪고 있다는 코멘트를 들었다. 오춘기(^^;)를 겪는 중년이 어딘가를 헤매고 있다는 이야기다. 이상한 일이었다. 공부를 하지 않는 나를 상상해본 적이 없으며, 시간을 쪼개서 공부하며 지냈다고 생각했는데, 도대체 방황은 어느 지점에서 일어난 것일까. 공부에 정처가 없다는 것은, 어디에도 마음을 붙이지 못하고 왔다갔다 하는 것이다. 확실한 뜻을 품지 않고, 습관적으로 공부를 하고 있다는 것일지도 모르겠다. 물론, 처음 공부를 시작할 때는 방향이 있었다. 번뇌를 만들어내는 상식, 편견, 관념들을 조각냄으로써 다른 삶의 형태를 만들어내겠다는 다짐과 결의로 가득했으니까. 그렇게 뜨거웠던 시간들이 지나가고 공부로 분주한 생활만이 남았던 걸까. 적당히 안정된 일상에 만족하고, 공부로 무엇을 하겠다는 뜻도 품지 않은 채 집과 감이당 사이를 정처없이 떠다녔던 것도 같다.

아이러니하게도 중풍손괘는 화산려괘 다음에 위치한다. 서괘전에서 ‘려괘는 용납될 곳이 없으므로 손괘로 받았다’고 하며, ‘공손함은 들어가는 것(巽者 入也)’이라고 했다. 공손함을 ‘아래(下)’ 즉 낮은 자세, 낮은 마음으로 설명하는 것이 아니라 ‘들어감(入)’ 즉 간여, 받아들임, 벼슬과 같은 능동적인 단어로 설명하고 있다. 낮추는 것이 아니라, 적극적으로 개입하는 것을 말한다. 괘사에서 ‘나아갈 바를 두는 것이 이롭다(利有攸往)’와 ‘대인을 만나는 것이 이롭다(利見大人)’를 말했는데, 두 개념이 이 적극성과 연결된다. 손괘는 그냥 나아가는 것이 아니라 나아갈 ‘바’를 두는 것이 중요하다. 그런데 손괘 자체는 유약한 성질을 가졌기에 나아갈 바를 스스로 찾기가 힘들다. 자칫 덕을 갖추지 못한 것에도 공손할 수 있기 때문이다. 그래서 ‘대인’ 혹은 ‘대인이 품은 뜻’을 만나 그 뜻을 받아들여 실행하면 이롭게 되는 것이다. 요약하면 중풍손괘는 대인의 뜻 안으로 들어가, 그것에 적극적으로 간여하는 것이라고 할 수 있겠다. 그것이 려괘의 떠돎을 멈추게 하는 방법이 된다. 이를 가장 잘 보여주는 효가 육사효의 ‘전획삼품(田獲三品)’이다. ‘사냥하는 공손함’에 대한 이야기라고 할 수 있는데, 이는 공손함(巽)과 들어감(入)의 조합으로 이루어진다. 분명 소극적인 느낌을 주는 두 글자인데, 이 두 글자가 얼마나 역동적인지 보여준다.