그럼 나는 지적(성적?) 호기심을 접고 학구적으로다가 이 문제에 접근해야겠다. 사실 위의 문구는 “오장에는 모두 정이 있다[五臟皆有精]”이라는 항목에 배치되어 있다. 그 배치 위에서 다시 저 문구를 건전하게 독해해보잣! 

 

한의학에 갓 입문한 사람에게 정(精)이 어디 있는지 물어보면, 아마도 신장(腎臟)이라고 대답할 거다. 뭐 그럴 수 있다. 기억해보면 한의학을 공부하기 시작했을 때 가장 어려웠던 것이 ‘정기신(精氣神)으로 이루어진 신체’라는 새롭고도 기이한 전제를 이해하는 것이었다. 그러니 그나마 손에 잡히고 눈에 보이는 것의 정체를 밝혀놔야 그 다음 스텝을 밟을 수 있지 않은가. 개중 그나마 육안으로 볼 수 있는 게 정(精)이다. 그렇담 그것의 소속이 고민이다. 대개 그건 어디에 있을까? 정기신 뿐 아니라 혈, 맥, 오장육부 등 한의학에 얼기설기 배치되어 있는 말들의 사이에 정(精)을 어디에 위치시켜야 할까? 지식을 처음 습득할 땐 일단 확실성이 있어야 뇌리에 팍팍 박힌다. 비대칭적 지성이 일단 세팅이 되는 게 옳다. 하여, 정은 그나마 자신의 ‘나와바리’인 신장 속에 뛰어든다. 누구나 이런 식으로 안정적이고 고요해 보이는 한의학의 세계에 발을 들여놓았다.

그러나! 네안데르탈인은 곧 크로마뇽인으로 진화해야만 하는 상황에 처한다. 일대일 대응으로 깔끔하고 명확하게 연결되었던 지식들을 더 자세히 들여다보자. 그들은 겉으로는 그런 척 했지만 표 뒤에서는 다른 놈들이랑 눈 맞추고, 손잡고 있기 일쑤다. 지식들은 생각보다 지조도 없고 문란하기 짝이 없다. 실제로는 이른바 대칭적인 세계가 펼쳐져 있었던 것. 『동의보감』은 일처일부제에 똥침을 가한다. 이 침을 쑤욱~ 깊이 있게 맞아야 진화할 수 있다.^^ 자, 다들 준비하시고, 쏘세요!!

 

 

신장에만 정이 있는 게 아니라고? 그럼 대체 내 친구, 정(精)의 집은 어디인가?! 실은 전위적인 실험 이야기의 앞에는 바로 이런 문구가 있었다. “오장이 각각 정(精)을 간직하고 있으나 그곳에 오랫동안 머물러 있지는 않는다. 대개 사람이 성교를 하지 않을 때는 정이 혈맥 속에 녹아 있어 형체가 없다. 그러나 성행위를 하게 되면 성욕의 불기운이 몹시 동하여 온몸을 돌아다니는 피가 명문(命門)에 이르러 정액으로 변화되어 나가는 것이다.”(『동의보감』「내경편·정」, 3) 옳다쿠나! 하초의 어둡고 음한 신장에 얌전히 담겨, 촉촉하게 찰랑거리는 정(精)만을 상상했는데, 사실 정은 일정량만 맞춰놓고, 서로 로테이션을 하며 온몸을 여행하고 있었던 것이다. 게다가 이들은 행여나 이 밀월여행이 걸릴까 싶어, 형색을 바꿔 변장을 한 뒤 혈맥으로 잠입한 발칙함까지 갖추었다. 간혹, 어쩌다 뜨거운 밤(!)을 보내게 되면, 이들은 재빨리 명문으로 꾸역꾸역 모여든다. 그들은 명문을 통과하면서 소금기[水氣]를 벗어 담담하게, 알콜기[火氣]를 날려 음(陰)한 본래면목을 드러내게 된다. 

 

정이 온몸에 있기에 정(精)의 처지가 곧 몸의 건강을 말해준다. 이는 손목의 맥(脈)을 짚어보면 알게 된다.