음식색욕잠서(飮食色慾箴序)

전(傳)에 이르기를, 음식(飮食:食慾)과 남녀(男女:性慾)는 사람의 크나큰 욕망이라고 하였다. 내가 늘 이것을 생각해 보건대 남녀의 욕망은 관계되는 것이 심히 크고, 음식에 대한 욕망은 신체에 대해 특히 중요하며, 세상에서 그 속에 연이어 빠지는 자가 적지 않다. 만약 도(道)에 뜻을 두면 반드시 먼저 이것을 깊이 생각해야 한다. 그러므로 음식, 색욕 두 잠(箴)을 만들어 제질(弟姪:제자들과 조카들)에게 알리고 여러 동지에게 말한다.

 

음식잠(飮食箴)
사람 몸이 귀중한 것은 부모에게서 물려받은 몸이기 때문이다. 입 때문에 몸을 상하는 사람이 세상에 그득하다. 사람이 이 몸을 지님에 기갈(飢渴:배가 고프고 목이 마름)이 연거푸 일어나니, 이에 음식을 만들어 그 삶을 이어 나간다. 저 우매한 사람을 보면 구미에 따라 오미를 지나치게 섭취하니 병이 벌떼처럼 일어난다. 병이 생기는 것은 그 기미가 지극히 미소하지만 군침이 돌아 이끄는 대로 먹다보면 문득 생각지도 못한 사이에 병이 생기게 되고 음식을 전혀 먹지 못하게 되니, 부모에게 근심을 끼치고, 의사를 찾고 기도를 드리는 등 온갖 짓을 다 하게 된다. 산야의 빈천한 사람들은 담박한 음식에 익숙하고, 동작을 쉬지 않으니 그 몸이 또한 편하다. 다 같은 기운과 체격을 타고났으되 유독 나만 병이 많은가 하고 뉘우치는 마음이 한 번 싹트면 티끌이 걷히고 마음의 거울이 깨끗해진다. 그러므로 ‘음식을 조절하라’는 것은 『주역(周易)·이괘(頤卦)』의 상사(象辭)이고, ‘조그마한 입을 기르려다 큰 몸을 해친다’는 것은 『맹자(孟子)·고자장구상(告子章句上)』의 가르침이다. 입은 병을 생기게 할 뿐 아니 너의 덕까지 망칠 수도 있으니, 입을 병마개처럼 막아 탈이 없게 하라.

 

색욕잠(色慾箴)
오직 사람이 태어남이 천지와 어우러져 유순한 도(坤道)는 여자를 이루고, 강건한 도(乾道)는 남자를 이룬다. 남녀가 짝을 지어 부부가 되면 생육의 임무가 맡겨지니, 혈기가 왕성할 때가 바로 그 때이다. 예(禮)에 따라 결혼하여 교접을 때에 맞추어 한다면 부모 자식이 서로 친애하는 정은 바로 여기에서 나오는 것이다. 그런데 저 우매한 자들을 보니 감정에 따라 욕정을 부려서 오직 만족하지 못할까 두려워하여 조독(燥毒)이 있는 최음제를 쓰고 있다. 기(氣)는 양(陽)이고 혈(血)은 음(陰)인데, 인신(人身)의 신(神)은 음이 평안하고 양이 간직되어야 몸이 오랫동안 젊음을 유지할 수 있다. 혈기가 얼마나 되기에 스스로 아끼지 않고, 내 몸을 살아가게 하는 정(精)으로 도리어 내 몸을 해치는 적(賊)이 되게 하는가? 여자가 탐함이여, 그 욕심은 실로 크도다. 여자가 정숙해야 집안이 화합할 것이다. 남자가 탐함이여, 그 집은 절로 망하게 되도다. 덕을 잃을 뿐 아니라 몸도 여위게 된다. 색욕(色慾)을 멀리하면 음탕한 마음이 없어지며, 음식이 달아 몸도 편안해지고 병도 낫는다.

 

-『격치여론(格致餘論)』

나의 숙부는 형색이 모두 실(實)하고 해학(痎瘧)과 이질을 겸했는데 강건하고 식사할 수 있음을 스스로 믿어 절대로 거리낌이 없었다. 하루는 나를 불러 말했다. “나는 비록 병이 있지만 건강하고 먹을 수 있으며 오직 땀이 나는 것이 괴로운데, 네가 이 땀을 멎게 할 수 있겠는가?” 내가 말했다. “해학은 땀이 나오지 않으면 나을 수 없으며, 우려되는 것은 바로 건강하고 식사할 수 있는 것입니다. 이는 이질이 아닙니다. 위(胃)가 열하고 잘 녹이고 비가 병들어 화(化)하지 못하니 식적과 병세가 이미 심합니다. 이 때 음식을 절제하고 선택하여 위기(胃氣)를 기르고 출입을 줄여 풍한을 피하고 땀을 철저히 내면 낫습니다.” 숙부가 말했다. “세속에서 배불러서 죽은 이질이 없다고 말하는데, 나는 지금 먹을 수 있는데 왜 우려된다고 하는가?” 내가 말했다. “이질에 걸렸으나 먹을 수 있는 자는 위기(胃氣)에 병이 없다는 것을 알고 죽지 않는다고 말하는 것이지 마음대로 먹고 절제, 선택하지 않는 자를 말하는 것이 아닙니다.” 말한 대로 따르지 않고 마음 내키는 대로 잔뜩 목마르면 또 과일을 먹었다. 이처럼 하고 1개월 남짓 지난 다음 비록 치료하려 하였지만 손을 댈 수 없었고, 계속 그대로 지내다가 또 1개월 정도 지나서 죽었다. 『내경』에서 교만하고 방자하여 이치에 맞지 않으면 불치의 병이라 하였는데 확실하다.

-『격치여론』, 「대병불수금기론(大病不守禁忌論)」