<장자>의 '천하편'에 실린 혜시 학설 10사를 옮긴 내용입니다. 이중에서 7,8번째 내용이 아주 흥미롭습니다. 7번은 날짜라는 것은 사람들이 정해놓은 것으로 상대적인 개념이라는 것을 강조하기 위한 주장입니다. 날짜 변경선에서 왔다갔다 하면 얼마든지 오늘가서 어제 도착할 수 있겠지요? 8번 내용도 시간이라는 전제가 없기 때문에, 고리가 수명을 다하도록 내버려두면 연환을 푸는데 무슨 문제가 있겠습니까? 혜시의 주장은 공손룡이 닭다리를 3개라고 주장하는 것에 비하면 훨씬 납득이 되는 내용입니다. 공손룡은 닭다리라는 '개념'과 '실제' 닭다리를 합해서 닭다리가 세 개라는 주장을 합니다. 개념이나 실제를 동급으로 놓고 더해버리는 것이지요. 

  혜시의 철학은 항상 변하고 있는 개체에 초점을 두기 때문에 '변화의 철학'이라고 하고, 공손룡의 철학은 변하지 않는 일반 개념에 중심을 두어 '불변의 철학'이라고 합니다. 그러나 혜시가 모든 것을 뭉뚱그려 알아볼 수 없게 만들었다면, 공손룡은 모든 것을 해체하여 알아볼 수 없게 만들었다는 점에서, 대중들의 호응을 이끌어내지 못하고 역사 속으로 금방 자취를 감추게 되었습니다. 혜시나 공손룡 같은 변자들을 세상에 쓸모없는 인간들이라고 몰아 세우기엔, 쓸모있다고 알려진 이론들이 자칫 세상을 혼란스럽게 만들 때가 종종 있었습니다. 메너리즘에 빠진 이론이 득세하면서 혹세무민하는 경우가 상당히 있었던 것이 역사의 증언입니다. 어느 시대나 대세를 이루고 있는 생각들에 대한 꼼꼼한 고찰이 필요합니다. 혜시나 공손룡 같은 변자들은 오로지 이지(理智)를 통하여 바라본 세상을 말하는 것으로써, 감각과 경험에만 의지하기 쉬운 우리들의 사고에 파문을 남기고 있습니다.