<중국의학은 어떻게 시작되었는가> 1~4장

저자인 야마다 게이지는 일본의 대표적인 자연철학자로 이 책 말고도 <주자의 자연학>이라는 저서로 유명하다. 일본은 메이지 유신 이후 동양의 학문적 접근방식을 완전히 버리고 서구의 실증주의를 받아들였는데 이 책도 그런 측면에서 중국에서 정리해 놓은 중국의학사와는 완전히 다른 시선으로 중국의학에 대해 정리하고 있다. 대표적으로 『내경』, 『난경』, 『본초』를 한대에 쓰여졌다고 보는 입장이 그러한데 지금까지 발굴된 문헌에 나와 있는 기록만을 토대로 의학사를 구성하려고 하는 것이다. 갑골문에 나타난 점치는 행위와 치료행위가 ‘중국 의학’과 완전히 단절된다고 보는 것 역시 일본 자연 철학의 입장이다. 그런데 저자가 중요한 근거로 들고 있는 마왕퇴 한묘와 장가산 한묘에서 출토된 의서(전국시대~진대로 추정됨)들은 호남성 장사시 인근의 무덤에서 나온 것이다. 따라서 중국 남부지역 일부에서 출토된 문헌들을 근거로 중국의학 전체를 이야기해서는 안 된다는 지적도 받고 있다. 마왕퇴 묘에서 나온 『맥법』에서 언급한 폄석요법과 『내경』의 <관침>편을 비교하면서 “이전(전국시대나 진대)의 폄법 원칙이 (한나라 시대에 와서) 침법의 원칙으로 바뀌었다”고 보고 침법이 폄석을 대신해서 어느날 갑자기 출현했다고 보는 게 저자의 입장이다. 이 주장 역시 그런 점에서 다시 생각해 볼 지점이 있다.

어쨌거나 저자는 『한서』 <예문지> 방기략(략: 분류, 조목)을 가지고 전한 말 궁정도서관에서 의서를 의경(의학 일반이론과 침구의학), 경방(약물요법), 방중(양생을 위한 성 조절법), 신선(양생을 위한 도인법)의 4분야로 나눠서 분류하고 있다는 것을 근거로 전국시대에서 진(秦)의 통일 국가로 이행하는 시기에 구법과 폄법 그리고 양생 영역에서 진단과 치료의 원칙이나 이론적인 기초를 다지는 노력이 시작되었고 이어 침법이 출현함으로써 ‘중국의학’이 폭발적으로 발전하게 되었다고 본다.

<동의보감> 내경편 신형

내경편 기본 이론이 담긴 부분을 먼저 번역문으로 읽고 한문을 살펴보려고 하니 생각했던 것보다 시간이 많이 필요했다. 그러나 충분히 이해하고 넘어가야 할 부분이라 이번에 했던 속도 정도로 진행하고 뒷부분에 나오는 약물이나 치법에 관한 내용을 빨리 읽어나가기로 했다.

우응순선생님께서 한문 원문을 다시 해석해주시며 짚어 주시니 번역문을 다듬어 고친 상태로 다시 읽을 수 있게 되었고 전에 읽었을 때는 그러려니 하고 넘어 갔던 부분들이 다르게 다가왔다. 텍스트를 꼼꼼하게 읽는다는 게 어떤 것인지 어렴풋이 알게 된 세미나 시간이었다. 가령 몸 안에 있는 물을 수(水)라고 할 때와 습(濕:아래에 고인 물, 순환하지 않는 물)이라고 할 때 그 의미가 다르다는 것이나 잉태의 시초 대목에 나온 회태(懷胎)의 懷라는 글자가 무언가를 ‘품는다’는 게 ‘항상 마음을 거기에 두고 있다’는 의미라는 것, 태역과 태시가 도나 음양과 연결된다는 것 등등. 그냥 듣고 흘려 넘기기엔 아까운 내용들이 너무 많고 추가로 조사해 볼 필요가 있는 대목들(상양자의 人初受氣也 九日而陰陽大定 四十九日而始胎 를 어떻게 이해해야 하나 등등)이 있어서 매 시간 원문과 해석, 그리고 관련 자료 주석을 따로 정리해 나가기로 했다. 이번 세미나에서는 202쪽 잉태의 시초까지 했으니 다음엔 四大成形(사대가 형체를 이룬다)에서 시작하겠다.

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3월 개학을 앞두고 할 일이 산적한 가운데 <기탄동감> 세미나를 시작하게 되었다. 그래도 나름대로 만반의 준비를 한다고 했는데 첫 세미나를 마치고 보니 여기 저기 구멍이 숭숭 뚫린 느낌이다. 어째서 그런가 생각해보니 우리 세미나 학인들은 감성 1, 2학년, 수성, 목성 등에서 공부하던 분들이라 아직 서로서로 잘 알지 못한다. 물론 앞으로 같이 공부해나가면서 서서히 알아 가게 되겠지만 그래도 처음이니까 각자 어떤 생각으로 이 세미나에 함께 하게 되었는지를 먼저 나누었어야 했는데 그걸 빼먹어 버린 거다.ㅜㅜ <중국의학은 어떻게 시작되었는가> 첫 발제를 내용 정리에 올인했던 것도 세미나를 어떻게 진행해 나가야 할지에 대한 고민이 부족했기 때문이었고.

그래서 약간 마음이 무거워지기도 했었지만 곧 앞으로 서로 조율해나가면서 하나씩 정하면 되겠지..하고 마음 편하게 먹기로 결심했어요. ㅎ  일단 다음 주엔 일단 내용정리 발제 없이 텍스트를 꼼꼼히 읽어오고 각자 질문이나 나누고 싶은 이야기를 한 가지 이상 준비해오는 방식으로 세미나를 하기로 합니다.

첫 시간 동의보감 정리한 파일 올립니다. 그리고 세미나 하던 도중 인도의 아유르베다와 한의학의 치료법에 관한 이야기가 나와서 자료를 찾아 따로 정리해 보았으니 함께 올려요.