우보익생만허공, 196쪽
끝이 없는 욕망, 허위의식, 어린아이의 정신상태로 퇴행해 버린 어른을 말씀해 주셨습니다.
스스로가 만든 허상에 스스로 얽매이는 것이 어린아이의 정신상태인가요?

삶의 실상인 무상, 무아, 열반을 이해할 때 학습으로는 업상을 벗어나지 못한다고 하시며, 사유와 수행이 뒤따라야 한다고 하셨습니다. 사유와 수행은 무엇을 말하는 것인지? 어떻게 해나가야 하는 것인지요?

장엄법계실보전 부분에서 수행자는 순간순간 전체로 깨어 있어야 하고 그것이 꿈속이나 잠 속에서도 마찬가지여야합니다.
라고 하셨는데 순간순간을 전체로 깨어 있으라 하는 것도 어려운데 꿈속이나 잠 속에서도 깨어 있는 것은 어떤 의미인가요?

1.우리는 태어난 순간 각자 자신의 시,공간을 연출합니다. 헤아릴 수 없이 많은 시공이 겹쳐있는 가운데 우리는 살아갑니다. 그 시공의 교차점을 통해 우리는 수많은 관계망을 만들어 생활합니다. 그런데 그 관계망의 변화가 우리들의 본질이라고 하셨습니다. 한 순간도 일정하게 고정되지 않고 변화하는데, 나의 삶은 왜 이렇게 찌질하게만 흘러가는 것처럼 보일까요?

어미로부터 버려진 듯한 새끼고양이가 집안에서 발견되어 아이들은 우리집에 찾아온 아이니 키워야한다고 하나 저는 금방 마음이 일지 않습니다. 아이들 키울 때도 다른 엄마들보다 모성이 약한가할 정도로 무심한 편이라 이런 마음의 흐름을 어떻게 좀 더 자비심있는 방향으로 바꿀 수 있을까요?

스님께서 쓰신 법성게의 머리말 중에

"마음은 화가
모든 것을 이루고
중생과 부처님은
마음자리 하나에 그렇게 있네"

이 구절을 이해하기가 어렵습니다.

'화가'가 그림 그리는 화가인가요?
아니면 '화'가 주어 일까요?
탐진치 삼독 중 탐심도 치심도 '화' 라는 힘을 타고 '행'으로 표출되어 나오기에
강력한 실행력을 가진 "화"가 마음을 뜻대로 할수 있다는 것인지요?
그리고  '화'가 아무리 제멋대로 날뛰며 마음을 쥐고 흔든다해도
부처님과 하나된 우리의 본래면목은 늘 그 자리에 그렇게 있다는 뜻으로 해석해도 될지요?

얕고 짧은 소견으로 깊은 이치를 이해하고자 하다보니 답답하여 스님께 여쭈어봅니다.