48. 水風井 / Ching / The Well (수풍정 / 井 발음 / 우물)

 

이번 후기에서는 대명사에 집중했습니다.

대명사를 어떻게 해석하느냐에 따라 뜻이 많이 달라지는 것 같아서 이 부분을 명확히 해보는 데 노력을 기울었습니다. 매끄럽게 번역할 수 있으면 더할 나위 없이 좋겠지만, 우선은 빌헤름의 글을 이해하고 과도한 확대 해석을 멈추게 하면서 기존에 제가 가지고 있었던 관념으로 회귀하는 것을 어느 정도 막아주는 가이드라인을 이 대명사가 해주는 것 같아 이번 후기에서는 대명사가 지칭하는 것을 찾는 데 중점을 두었습니다.

하지만 ‘앞에 나온 명사를 대신하는 것이 대명사’라는 정도의 지식만을 갖고 각각의 대명사의 정체를 찾는 것은 쉽지 않았습니다. 대명사 중에는 내용을 선명하게 만드는 대명사가 있는 반면, 대명사가 가리키는 명사를 지정하면 뜻이 너무 선명해서 뭔가 오류인 것 같고 의미를 너무 축소시키는 것은 아닌가 하는 생각도 들면서 괜한 집착이 후기를 마무리하지 못하는 화를 부른 것 같았습니다. 제가 제시한 대명사의 정체는 분명 오류나 이론의 여지는 있을 수 있겠지만, 어떤 의미인지 애매할 때 문장 안의 대명사를 고민하면서 문득 이 괘의 의미가 드러나는 것 같은 착각 혹은 기쁨을 느낄 수 있었습니다.

그리고 번역하면서 육사효에서 한동안 생각에 잠겼습니다. 올 한 해 저를 혼란스럽게 만든 문제의 해결점이 이 효에 있는 것은 아닌가 하는 생각에 이르니 문득 홀가분해졌습니다. 주역을 배우는 동안 후기를 쓴 ‘풍천소축괘, 풍지관괘, 풍뢰익괘, 수풍정괘’를 다시 한번 보니 지금은 ‘스스로 정리할 때이고 내면의 성숙을 위해 새로운 공부를 시작할 시기가 비로소 도래한 것’ 같아 이제 조금만 더 가면 터널 끝의 빛을 볼 수 있을 것 같아 편안해졌습니다. 아직 더위는 기승을 부리지만 가을의 차가운 기운이 곧 여름을 잠재울 거라는 것을 믿으니 ‘No Blame’입니다.

 

 “사실, 우물은 돌로 수리하는 공사가 진행되는 동안에는 사용할 수 없습니다. 하지만 그 일은 헛되지 않습니다. 그 결과 물은 맑게 유지됩니다. 인생에서도 스스로를 정리해야 할 때가 있습니다. 그런 시간 동안 그는 다른 사람을 위해 아무것도 할 수 없지만, 그럼에도 불구하고 그의 일은 가치가 있습니다. 내면의 성숙을 통해 자신의 힘과 능력을 향상시킴으로써 나중에 더 많은 것을 성취할 수 있기 때문입니다.”

 

  

above K'AN THE ABYSMAL, WATER (상괘 감괘 심연, 물)
below SUN THE GENTLE, WIND, WOOD (하괘 손괘 부드러움, 바람, 나무)

 

 Wood is below, water above. The wood goes down into the earth to bring up water. The image derives from the pole-and-bucket well of ancient China. The wood represents not the buckets, which in ancient times were made of clay, but rather the wooden poles by which the water is hauled up from the well. The image also refers to the world of plants, which lift water out of the earth by means of their(식물의) fibers.

The well from which water is drawn conveys the further idea of an inexhaustible dispensing of nourishment.

나무가 아래에 있고 물이 위에 있습니다. 나무는 땅속으로 내려가서 물을 끌어 올립니다. 이 이미지는 고대 중국의 ‘장대-두레박’ 우물에서 비롯된 것입니다. 나무는 두레박을 나타내지는 않습니다. 왜냐하면 고대에는 두레박이 진흙으로 만들어졌기 때문이다. 오히려 이 나무는 두레박이 아니라 물을 끌어올리는 나무 막대기를 나타냅니다. 이 이미지는 또한 섬유질을 통해 땅에서 물을 끌어 올리는 식물의 세계를 나타냅니다.

물을 끌어 올리는 우물은 고갈되지 않는 영양분의 분배에 대한 더 많은(깊은) 생각을 실어 나릅니다.(전달합니다)

 

  

The Judgment 괘사

THE WELL. The town may be changed,

But the well cannot be changed. 우물. 도시는 변할 수 있지만, 우물은 변할 수 없습니다.

It(우물)neither decreases nor increases. 줄어들지도 늘어나지도 않습니다.

They(사람들)come and go and draw from the well. 사람들이 오가며 우물에서 물을 긷습니다.

If one(앞에서 언급한 ‘장대-두레박’)gets down almost to the water

And the rope does not go all the way,

Or the jug breaks, it(줄이 짧거나 두레박이 깨진 상황은)brings misfortune. 만약 물에 거의 닿을 때까지 내려가는데 줄이 끝까지 내려가지 않거나 두레박이 깨진다면 불행을 가져옵니다. 길하지 않습니다.

 

 

 In ancient China the capital cities were sometimes moved, partly for the sake of more favorable location, partly because of a change in dynasties. The style of architecture changed in the course of centuries, but the shape of the well has remained the same from ancient times to this day. Thus the well is the symbol of that social structure which, evolved by mankind in meeting its(인류의) most primitive needs, is independent of all political forms. Political structures change, as do nations, but the life of man with its(우물이라는 사회구조를) needs remains eternally the same-this(앞문장전체) cannot be changed. Life is also inexhaustible. It(삶은) grows neither less normore; it(삶은) exists for one and for all. The generations come and go, and all enjoy life in its(우물의) inexhaustible abundance.

고대 중국에서는 때때로 수도를 이전하였는데, 일부는 더 나은 위치를 찾기 위해서이고 일부는 왕조의 변화 때문입니다. 건축 양식은 수 세기에 걸쳐 바뀌었지만, 우물의 모양은 고대부터 오늘날까지 동일하게 유지되었습니다. 따라서 우물은 인류의 가장 원초적인 욕구에 반응하여(욕구를 충족시키기 위해) 진화시킨(발전시킨) 사회 구조의 상징이며, 모든 정치적 형태에서 독립되어 있습니다. 정치적 구조는 변하고 국가도 변하지만, (우물이라는 사회구조를) 필요로 하는 인간의 삶은 영원히 변함없이 유지됩니다. 이는 변할 수 없습니다. 삶 또한 무한합니다. 그것은 줄어들거나 늘어나지 않습니다. 그리고 한 사람을 위해 그리고 모든 사람을 위해 존재합니다. 세대는 오고 가고 모두가 우물의 고갈되지 않는 풍요 속에서 삶을 즐깁니다.

  

 

 However, there are two prerequisites for a satisfactory political or social organization of mankind. We must go down to the very foundations of life. For any merely superficial ordering of life that leaves its(삶의) deepest needs unsatisfied is as ineffectual as if no attempt at order had ever been made. Carelessness-by which the jug is broken-is also disastrous. If for instance the military defense of a state is carried to such excess that it provokes wars by which the power of the state is annihilated, this is a breaking of the jug.

그러나 인류의 만족스러운 정치적 또는 사회적 조직을 위한 두 가지 전제 조건이 있습니다. 우리는 삶의 참다운 기반(기초)까지 내려가야 합니다. 왜냐하면 삶의 가장 깊은 욕구를 충족시키지 못한 채 삶의 피상적인 질서를 정하는 것은 마치 질서를 정하려는 시도가 전혀 없었던 것처럼 효과가 없기 때문입니다. 두레박을 깨는 것과 같은 부주의함도 재앙입니다. 예를 들어 국가의 군사적 방어가 너무 지나쳐서 국가 권력이 파괴되는 전쟁을 유발한다면, 이것은 두레박을 깨는 것입니다.

 

 

 This hexagram applies also to the individual. However men may differ in disposition and in education, the foundations of human nature are the same in everyone. And every human being can draw in the course of his education from the inexhaustible wellspring of the divine in man's nature. But here likewise two dangers threaten: a man may fail in his education to penetrate to the real roots of humanity and remain fixed in convention-a partial education of this sort is as bad as none- or he may suddenly collapse and neglect his self-development.

이 괘는(수풍정) 개인에게도 적용됩니다. 사람들은 기질과 교육에서 서로 다를 수 있지만, 인간 본성의 기초는 모든 사람에게 동일합니다. 그리고 모든 인간은 교육 과정에서 고갈되지 않는 인간 본성의 신성한 샘물을 끌어낼 수 있습니다. 그러나 여기서도 두 가지 위험이 위협합니다. 인간은 교육을 통해 인류의 진정한 뿌리를 꿰뚫지 못하고 관습에 고정될 수 있습니다. 이런 종류의 편파적인 교육은 전혀 없는 것과 마찬가지로 나쁩니다. 또는 갑자기 무너져서 자기 계발을 소홀히 할 수 있습니다.

  

 

 The Image 대상전

Water over wood: the image of THE WELL. 나무 위에 물: 우물 이미지

Thus the superior man encourages the people at their work,

And exhorts them to help one another. 군자는 사람들이 그들의 일을 하도록 격려하고 서로 돕도록 권합니다.

 

 The trigram Sun, wood, is below, and the trigram K'an, water, is above it(나무). Wood sucks water upward. Just as wood as an organism imitates the action of the well, which benefits all parts of the plant, the superior man organizes human society, so that, as in a plant organism, its(식물) parts co-operate for the benefit of the whole.

손괘인 나무는 아래에 있고 감괘인 물은 나무 위에 있습니다. 나무는 물을 위로 빨아올립니다. 나무와 같은 유기체가 우물의 작용을 모방하여 식물의 모든 부분을 이롭게 하는 것처럼, 군자는 식물이라는 유기체처럼 부분이 전체의 이익을 위해 협력하도록 인간 사회를 조직합니다.

 

 

 The Lines 효사

Six at the beginning means: 초육효는 의미합니다.

One(사람) does not drink the mud of the well. 사람은 진흙이 있는 우물을 마시지 않습니다.

No animals come to an old well. 짐승도 오래된 우물에는 오지 않습니다.

 

 If a man wanders around in swampy lowlands, his life is submerged in mud. Such a man loses all significance for mankind. He who throws himself away is no longer sought out by others. In the end no one troubles about him(자신을 내던진 사람) any more.

사람이 저지대의 늪지를 헤매면 그의 삶은 진흙 속에 잠기게 됩니다. 그런 사람은 헤매면 그의 삶은 진흙 속에 잠기게 된다. 그런 사람은 인류에 대한 모든 의미(가치)를 잃어버립니다. 자신을 내던지는 사람은 더 이상 다른 사람들이 찾지 않습니다. 결국 아무도 그를 걱정하지 않습니다.

 

  

         Nine in the second place means: 구이효는 의미합니다.

At the well hole one shoots fishes. 우물 구멍에서 물고기를 낚습니다.

The jug is broken and leaks. 두레박이 깨져서 샙니다.

  

The water itself is clear, but it is not being used. Thus the well is a place where only fish will stay, and whoever comes to it, comes only to catch fish. But the jug is broken, so that the fish cannot be kept in it(두레박).

This describes the situation of a person who possesses good qualities but neglects them(좋은 자질). No one bothers about him. As a result he(좋은 자질을 소홀히 대하는 자) deteriorates in mind. He(좋은 자질을 소홀히 대하는 자) associates with inferior men and can no longer accomplish anything worth while.

물 자체는 맑지만, 사용되지 않습니다. 그러므로 우물은 단지 물고기만 머물 수 있는 곳이고, 거기에 오는 사람은 물고기를 잡으러 올 뿐입니다. 그러나 두레박은 깨져서 물고기를 그 안에 보관할 수 없습니다.

이것은 좋은 자질을 가지고 있지만 그것을 소홀히 하는 사람의 상황을 묘사합니다. 아무도 그에게 신경 쓰지 않습니다. 그 결과 그 사람은 마음(정신)은 악화됩니다. 그는 열등한 사람들과 어울리며 더 이상 가치 있는 일을 할 수 없습니다.

 

          Nine in the third place means: 구삼효는 의미합니다.

The well is cleaned, but no one drinks from it(우물). 우물은 깨끗하지만 아무도 물을 마시지 않습니다.

This is my heart's sorrow,

For one might draw from it(우물). 이것은 나의 마음의 슬픔입니다. 왜냐하면 누구나 우물에서 물을 끌어올릴 수 있기 때문입니다.

If the king were clear-minded,

Good fortune might be enjoyed in common. 만약 왕이 맑은 정신을 가졌다면 행운은 함께 누릴 수 있을 있을 겁니다.

 

An able man is available. He(유능한 사람) is like a purified well whose water is drinkable. But no use is made of him(유능한 사람). This is the sorrow of those who know him(유능한 사람). One wishes that the prince might learn about it(유능한 사람이 쓰임이 없는 것); this would be good fortune for all concerned.

유능한 사람이 있습니다. 그는 마실 수 있는 물을 가진 정화된 우물과 같습니다. 그러나 그는 아무 소용이 없습니다. 이것이 그를 아는 사람들의 슬픔입니다. 군주가 이에 대해 알기를 바랍니다. 이것은 관련된 모든 사람에게 행운이 될 것입니다.

 

          Six in the fourth place means: 육사효는 의미합니다.

The well is being lined. No blame. 우물을 수리하고 있습니다. 해가 없습니다.

 

 True, if a well is being lined with stone, it(우물) cannot be used while the work is going on. But the work is not in vain; the result is that the water stays clear. In life also there are times when a man must put himself in order. During such a time he(정리가 필요한 사람) can do nothing for others, but his work is nonetheless valuable, because by enhancing his powers and abilities through inner development, he(정리가 필요한 사람) can accomplish all the more later on.

사실, 우물을 돌로 수리하는 공사가 진행되는 동안에는 사용할 수 없습니다. 하지만 그 일은 헛되지 않습니다. 그 결과 물은 맑게 유지됩니다. 인생에서도 스스로를 정리해야 할 때가 있습니다. 그런 시간 동안 그는 다른 사람을 위해 아무것도 할 수 없지만, 그럼에도 불구하고 그의 일은 가치가 있습니다. 내면의 성숙을 통해 자신의 힘과 능력을 향상시킴으로써 나중에 더 많은 것을 성취할 수 있기 때문입니다.

  

Nine in the fifth place means: 구오효는 의미합니다.

In the well there is a clear, cold spring

From which one can drink. 우물에는 맑고 시원한 샘물이 있고 그곳에서 누구나 마실 수 있습니다.

 

A well that is fed by a spring of living water is a good well. A man who has virtues like a well of this sort is born to be a leader and savior of men, for he(우물과 같은 미덕을 가진 자) has the water of life. Nevertheless, the character for "good fortune" is left out here. The all-important thing about a well is that its(우물) water be drawn. The best water is only a potentiality for refreshment as long as it(가장 좋은 물) is not brought up. So too with leaders of mankind: it is all-important that one should drink from the spring of their(인류의 지도자들) words and translate them(말의 샘에서 끌어올린 것) into life.

생명수가 있는 우물은 좋은 우물입니다. 이런 종류의 우물과 같은 미덕을 가진 사람은 지도자와 구원자로 태어납니다. 왜냐하면 그는 생명수를 가지고 있기 때문입니다. 그럼에도 불구하고 "행운"이라는 글자는 여기서 제외됩니다. 우물에 대한 가장 중요한 것은 그 물을 끌어 올릴 수 있다는 것입니다. 가장 좋은 물은 끄집어내지 않는 한(길러내지 않는 한)은 상쾌함을 위한 잠재력일 뿐입니다. 인류의 지도자들도 마찬가지입니다. 사람들은 인류의 지도자들의 말의 샘에서 (가장 좋은 물을) 마시고 그것을 삶으로 옮기는 것이 가장 중요합니다.

  

Six at the top means: 상육효는 의미합니다.

One draws from the well

Without hindrance. 우물에서 방해받지 않고 물을 끌어올립니다.

It is dependable. 신뢰할 수 있습니다.

Supreme good fortune. 최고로 길합니다.

 

 The well is there forall. No one is forbidden to take water from it(우물). No matter how many come, all find what they need, for the well is dependable. It(우물) has a spring and never runs dry. Therefore it(우물) is a great blessing to the whole land. The same is true of the really great man, whose inner wealth is inexhaustible; the more that people draw from him, the greater his wealth becomes.

 

우물은 모든 사람을 위해 있습니다. 누구나 거기에서 물을 퍼 올릴 수 있습니다. 아무리 많은 사람이 오더라도 모두가 필요한 것을 찾을 수 있습니다. 왜냐하면 우물은 믿을 수 있기 때문입니다. 우물에는 샘이 있고 절대 마르지 않습니다. 그러므로 온 땅에 큰 축복이 됩니다. 진정으로 위대한 사람에게도 마찬가지입니다. 그의 내면의 부는 고갈되지 않습니다. 사람들이 그에게서 더 많이 끄집어낼수록 그의 부는 점점 더 커집니다.